الجزء الرابع
عندما وصلت البصرة استقرت في مسجد. كان إمام المسجد رجلا سنيا من أصل عربي اسمه الشيخ عمر الطائي. عندما قابلته بدأت أتحدث معه. ومع ذلك فقد اشتبه بي في البداية وأخضعني لابل من الأسئلة. تمكنت من النجاة من هذه المحادثة الخطيرة على النحو التالي: "أنا من منطقة إغدير التركية. كنت تلميذا لأحمد أفندي من اسطنبول. عملت لدى نجار اسمه خالي (هاليد) ". أعطيته بعض المعلومات عن تركيا ، التي حصلت عليها أثناء إقامتي هناك.
كما قلت بضع جمل باللغة التركية. أشار الإمام إلى أحد الناس هناك وسأله إذا كنت أتحدث التركية بشكل صحيح. كانت الإجابة إيجابية. بعد أن أقنعت الإمام ، كنت سعيدًا جدًا. ومع ذلك كنت مخطئا. بعد أيام قليلة ، شعرت بخيبة أمل من أن الإمام يشتبه في أنني جاسوس تركي. بعد ذلك علمت أن هناك بعض الخلاف والعداء بينه وبين الحاكم المعين من قبل السلطان (العثماني).
البصرة
بعد أن اضطررت لمغادرة مسجد الشيخ عمر أفندي ، استأجرت غرفة في نزل للمسافرين والأجانب وانتقلت إلى هناك. كان صاحب النزل أحمق اسمه مرشد أفندي. كان يزعجني كل صباح بالطرق بقوة على بابي لإيقاظي بمجرد أذان صلاة الفجر. كان علي أن أطيعه. لذلك كنت أقوم وأؤدي صلاة الفجر. ثم يقول: تقرأ القرآن الكريم بعد صلاة الفجر. فلما أخبرته أن قراءة القرآن الكريم ليس فرضًا (عمل أمره الإسلام) وسألته عن سبب الإصرار على ذلك ، أجاب: "النوم في هذا الوقت من اليوم يجلب الفقر والبؤس". للنزل والنزلاء ". كان علي أن أنفذ أمره هذا. لأنه قال بخلاف ذلك سيخرجني من النزل. لذلك فبمجرد الأذان كنت أصلي صلاة الصبح ثم أقرأ القرآن الكريم لمدة ساعة.
ذات يوم جاء إليّ مرشد أفندي وقال: "منذ أن استأجرت هذه الغرفة أصابتني المصائب. أنا أضعها على عاتقك المشؤوم. لأنك عازب. كونك أعزب (غير متزوج) ينذر ببشارة سيئة. عليك إما أن تتزوج أو تغادر النزل ". أخبرته أنه ليس لدي ممتلكات كافية للزواج. لم أتمكن من إخباره بما قلته لأحمد أفندي. بالنسبة لمرشيد أفندي كان ذلك النوع من الأشخاص الذين يخلعون ملابسي ويفحصون أعضائي التناسلية ليروا ما إذا كنت أقول الحقيقة.
عندما قلت ذلك ، وبخني مرشد أفندي قائلاً: "يا له من إيمان ضعيف! ألم تقرأ آيات الله: إذا كانوا فقراء فالله تعالى يجعلهم أغنياء بلطفه؟ " كنت مذهولا. أخيرًا قلت ، "حسنًا ، سأتزوج. لكن هل أنت مستعد لتوفير المال اللازم؟ أو يمكنك أن تجد فتاة تكلفني القليل؟ "
بعد التفكير لفترة ، قال مرشد أفندي: "لا يهمني! إما أن تتزوج في أول شهر رجب ، أو تغادر النزل ". لم يكن هناك سوى خمسة وعشرين يومًا قبل بداية شهر رجب.
بالمناسبة ، اسمحوا لي أن أذكر الأشهر العربية ؛ محرم ، سفر ، ربيع الأول ، ربيع الأخير ، جماعي الأول ، جمازي الآخير ، رجب ، شعبان ، رمضان ، شوال ، زلقدة ، زيلحجة. لا تزيد أشهرهم عن ثلاثين يومًا ولا تقل عن تسعة وعشرين يومًا. وهي تستند إلى حسابات القمر.
عندما أخذت وظيفة كمساعد نجار ، غادرت نزل مرشد أفندي. لقد توصلنا إلى اتفاق بشأن أجر منخفض للغاية ، لكن مسكني وطعامي كانا على حساب صاحب العمل. نقلت متعلقاتي إلى متجر النجار قبل شهر رجب بوقت طويل. كان النجار رجولا. لقد عاملني كما لو كنت ابنه. كان شيعياً من خراسان إيران ، واسمه عبد الرضا. مستفيدًا من شركته ، بدأت في تعلم اللغة الفارسية. كل ظهيرة كان الشيعة الإيرانيون يجتمعون في مكانه ويتحدثون حول مواضيع مختلفة من السياسة إلى الاقتصاد. في أغلب الأحيان كانوا يتحدثون بالسوء عن حكومتهم وكذلك عن الخليفة في اسطنبول. كلما دخل شخص غريب كانوا يغيرون الموضوع ويبدأون في الحديث عن الأمور الشخصية.
لقد وثقوا بي كثيرا. ومع ذلك ، كما اكتشفت لاحقًا ، فهم على الرغم من أنني أذربيجاني لأنني كنت أتحدث التركية.
من وقت لآخر كان الشاب يتصل بمتجر نجارنا. كانت شغله طالبًا يقوم ببحث علمي ، وكان يفهم اللغة العربية والفارسية والتركية. اسمه محمد بن عبد الوهاب نجدي. كان هذا الشاب شخصًا فظًا وعصبيًا للغاية. بينما كان يسيء معاملة الحكومة العثمانية إلى حد كبير ، إلا أنه لن يتكلم بشكل سيء عن الحكومة الإيرانية. كانت الأرضية المشتركة التي جعلته وصاحب المتجر عبد الرضا ودودًا للغاية هو أن كلاهما كان معاديًا تجاه الخليفة في اسطنبول. ولكن كيف يمكن أن يكون هذا الشاب السني يفهم اللغة الفارسية وكان صديقا لعبد الرضا وهو شيعي؟ في هذه المدينة تظاهر السنة بأنهم ودودون وأخوون مع الشيعة. يفهم معظم سكان المدينة اللغتين العربية والفارسية. وفهم معظم الناس التركية أيضًا.
كان محمد نجد سنيًا ظاهريًا. على الرغم من أن معظم السنة انتقدوا الشيعة ، إلا أنهم في الواقع يقولون إن الشيعة كفار ، وهذا الرجل لن يسب الشيعة أبدًا. وطبقاً لمحمد نجد ، لم يكن هناك سبب يدعو السنة إلى التكيف مع أحد المذاهب الأربعة. فيقول: ما في كتاب الله دلائل على هذه المذاهب. وتجاهل عمدًا آيات كيريما في هذا الموضوع واستهزأ بالحديث الشريف.
بخصوص المذاهب الأربعة: بعد قرن من وفاة نبيهم محمد عليه السلام ، خرج أربعة علماء من أهل السنة: أبو حنيفة ، وأحمد بن حنبل ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن إدريس الشافعي. أجبر بعض الخلفاء أهل السنة على الاقتداء بأحد هؤلاء العلماء الأربعة. قالوا لا أحد غير هؤلاء الأربعة يجتهد في القرآن الكريم أو في السنة. أغلقت هذه الحركة أبواب المعرفة والفهم في وجه المسلمين. ويعتبر هذا النهي عن الاجتهاد سببا في جمود الإسلام.
احمد بن حنبل
واستغل الشيعة هذه التصريحات الخاطئة لنشر مذهبهم. كان عدد الشيعة أقل من عُشر عدد السنة. لكنهم الآن زادوا وأصبحوا متساوين مع أهل السنة في العدد. هذه النتيجة طبيعية. فإن الاجتهاد كالسلاح. سوف يحسن فقه الإسلام ويجدد فهم القرآن الكريم والسنة. أما تحريم الاجتهاد فهو سلاح فاسد. سيحصر الماذحب في إطار معين. وهذا بدوره يعني إغلاق أبواب الاستدلال وتجاهل متطلبات الوقت. إذا كان سلاحك فاسدًا وكان عدوك مثاليًا ، فإنك ستهزم من قبل عدوك عاجلاً أم آجلاً. أعتقد أن الأذكياء من أهل السنة سيعيدون فتح باب الاجتهاد في المستقبل. إذا لم يفعلوا ذلك ، فسيصبحون أقلية وسيحصل الشيعة على الأغلبية في غضون قرون قليلة.
[إلا أن أئمة المذاهب الأربعة لهم نفس المذهب والعقيدة. لا يوجد فرق بينهم. اختلافهم هو فقط في العبادات. وهذا بدوره مرفق للمسلمين. أما الشيعة ، في المقابل ، فقد انقسموا إلى اثنتي عشرة طائفة ، فتحوّلوا بذلك إلى سلاح فاسد. وهناك معلومات مفصلة في هذا الصدد في كتاب ملال ونيهال].
الشاب المتكبر ، محمد نجد ، كان يتبع نفس في فهم القرآن والسنة. كان يتجاهل أقوال العلماء كليًا ، لا أقوال علماء زمانه وأمراء المذابح الأربعة فحسب ، بل أقوال الصحابة المشهورين مثل أبو بكر وعمر. وكلما وجد آية قرآنية ظن أنها تتعارض مع أقوال هؤلاء قال: قال النبي: تركت لك القرآن والسنة ، ولم يفعل. قل: تركت لك القرآن والسنة .والصحابة وأئمة المدابس ، فالشيء الواجب اتباع القرآن والسنة مهما خالفوا. على ما يبدو لأقوال المذاهب أو لأقوال الصحابة والعلماء ".
خلال محادثة عشاء في منزل عبد الرضا ، وقع الخلاف التالي بين محمد نجد وضيف من كوم ، عالم شيعي اسمه الشيخ جواد:
الشيخ جواد. بما أنك تقبل أن علي كان مجتهدًا ، فلماذا لا تتبعه مثل الشيعة؟
محمد نجد علي لا يختلف عن عمر أو غيره من الصحابيين. لا يمكن أن تكون تصريحاته ذات صفة وثائقية. القرآن والسنة فقط هما من الوثائق الأصلية. [الحقيقة هي أن التصريحات التي يدلي بها أي من أصحاب القرام هي ذات صفة وثائقية. أمرنا نبينا باتباع أي واحد منهم].
الشيخ جواد: بما أن نبينا قال: أنا مدينة العلم ، وعيله بابها ، ألا ينبغي أن يكون هناك فرق بين عالية والصحابة الأخرى؟
محمد نجد ، لو كانت أقوال علي ذات صفة وثائقية ، ألم يقل الرسول: تركت لك القرآن والسنة والعلي؟
الشيخ جواد نعم يمكن أن نفترض أنه (النبي) قال ذلك. لما جاء في الحديث الشريف: (إني أترك كتاب الله وأهل البيت). والعلي ، بدوره ، هو أعظم أعضاء أهل البيت.
أنكر محمد نجد أن النبي قال ذلك.
شدد الشيخ جواد على محمد نجد بالبراهين المقنعة.
غير أن محمد النجدي اعترض على ذلك وقال: إنك تؤكد أن الرسول قال إني أترك لك كتاب الله وأهل البيت. ثم ماذا حدث للسنة النبوية؟ "
الشيخ جواد. سنة رسول الله شرح القرآن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أترك كتاب الله وأهل بيتي. وعبارة "كتاب الله" تشمل السنة وهي شرح للأول.
محمد نجد. بما أن أقوال أهل البيت هي شرح للقرآن ، فلماذا يلزم شرحها بالحديث؟
الشيخ جواد عندما توفي حضرة الرسول اعتبر أمته أنه يجب أن يكون هناك تفسير للقرآن يفي بمتطلبات الوقت. لهذا السبب أمر حضرة النبي أمته باتباع القرآن الأصلي ، وأهل بيته ، الذين كان عليهم أن يشرحوا القرآن بطريقة تفي بمتطلبات الوقت.
أحببت هذا الخلاف كثيرا. كان محمد نجد بلا حراك أمام الشيخ جواد مثل
عصفور المنزل في يد صياد.
كان محمد نجد من النوع الذي كنت أبحث عنه. لازدرائه من علماء العصر ، واستخفافه حتى بأربعة (أقرب) الخليفة ، وله وجهة نظر مستقلة في فهم القرآن والسنة ، كانت أكثر نقاطه عرضة لمطاردته والحصول عليه. كان هذا الشاب المغرور مختلفًا جدًا عن ذلك الشاب أحمد أفندي الذي علمني في اسطنبول! كان هذا العالم ، مثل أسلافه ، يذكرنا بجبل. لن تكون هناك قوة قادرة على تحريكه. فكان كلما ذكر اسم أبو حنيفة يقوم ويذهب ويتوضأ. وكلما قصد أن يمسك كتاب حديث البخاري كان يتوضأ مرة أخرى. يثق السنة في هذا الكتاب كثيرا.
أما محمد نجد فقد احتقر أبو حنيفة كثيراً. كان يقول: "أعرف أفضل مما عرفه أبو حنيفة". بالإضافة إلى ذلك ، حسب قوله ، كان نصف كتاب البخاري خطأ.
[بينما كنت أترجم اعترافات Hempher إلى التركية ، تذكرت الحدث التالي: كنت مدرسًا في مدرسة ثانوية. خلال إحدى الدرس سأل أحد طلابي: "سيدي ، إذا قتل مسلم في حرب ، هل يستشهد؟" قلت: "نعم ، سيفعل". "هل قال النبي ذلك؟" "نعم لقد فعلها." "هل يصبح شهيدًا إذا غرق في البحر أيضًا؟" كان جوابي "نعم". "وفي هذه الحال يكثر الثواب". ثم سأل: هل يستشهد إذا سقط من طائرة؟ قلت: "نعم ، سيفعل". "هل قال نبينا هذه أيضا؟" "نعم لقد فعلها." على هذا ، ابتسم في جو منتصر وقال ، "سيدي! هل كانت هناك طائرات في تلك الأيام؟ " فكان جوابي له كالتالي: يا بني! لنبينا تسعة وتسعين اسما. يرمز كل اسم من أسمائه إلى صفة جميلة نالها. أحد أسمائه جامع الكلام. سيذكر العديد من الحقائق في كلمة واحدة. على سبيل المثال ، قال: "من يسقط من ارتفاع شهيد". اعترف الطفل بإجابتي هذه بإعجاب وامتنان. وعلى نفس المنوال ، فإن القرآن الكريم والحديث الشريف يحتويان على العديد من الكلمات والأحكام والوصايا والنواهي التي يدل كل منها على معاني أخرى مختلفة. العمل العلمي المستمر لاستكشاف هذه المعاني وتطبيق المعنى الصحيح على الحالات الصحيحة يسمى الاجتهاد. الاجتهاد يتطلب معرفة عميقة. ولهذا حرم أهل السنة الجهلاء من الاجتهاد. هذا لا يعني تحريم الاجتهاد. بعد القرن الرابع من العصر الهجري ، لم يتلق أي من العلماء تعليمًا عاليًا لدرجة تصل إلى درجة المجتهد المطلق [عالم متعلم بعمق (بما يكفي لأداء الاجتهاد)] ؛ لذلك ، لم يجتهد أحد ، وهذا بدوره يعني بطبيعة الحال إغلاق أبواب الاجتهاد. قرب نهاية العالم ، سينزل عيسى (عليه السلام) من السماء وسيظهر المهدي (البطل الإسلامي المتوقع) ؛ هؤلاء الناس يجتهدون.
قال نبينا صلى الله عليه وسلم: "ينقسم المسلمون بعدي إلى ثلاث وسبعين جماعة. واحد فقط من هذه الجماعات يدخل الجنة ". عندما سُئل عمن سيكون في تلك المجموعة ، أجاب: "أولئك الذين يتكيفون معي أنا وأصحابي". وفي حديث شريف آخر قال: "الصحب مثل النجوم السماوية. ستصل إلى هداية إذا اتبعت أيًا منهم! " وبعبارة أخرى قال: ستصل إلى طريق الجنة. يهودي من اليمن ، عبد الله بن سابا ، بالاسم ، حرض على العداء ضد الحب بين المسلمين. هؤلاء الجهلاء الذين صدقوا هذا اليهودي وحملوا عداوة للعصب كانوا يسمون بالشيعة. والناس الذين أطاعوا الحديث وأحبوا الحب الكرم واتبعوه كانوا يسمون بالسنة.]
لقد أقمت صداقة حميمة للغاية مع محمد بن عبد الوهاب من نجد. أطلقت حملة تمجيده في كل مكان. قلت له ذات يوم: أنت أعظم من عمر وعلي. لو كان النبي حياً الآن ، ليعينك خليفته بدلاً منها. أتوقع أن يتم تجديد الإسلام وتحسينه بين يديك. أنت العالم الوحيد الذي سينشر الإسلام في جميع أنحاء العالم ".
عندما وصلت البصرة استقرت في مسجد. كان إمام المسجد رجلا سنيا من أصل عربي اسمه الشيخ عمر الطائي. عندما قابلته بدأت أتحدث معه. ومع ذلك فقد اشتبه بي في البداية وأخضعني لابل من الأسئلة. تمكنت من النجاة من هذه المحادثة الخطيرة على النحو التالي: "أنا من منطقة إغدير التركية. كنت تلميذا لأحمد أفندي من اسطنبول. عملت لدى نجار اسمه خالي (هاليد) ". أعطيته بعض المعلومات عن تركيا ، التي حصلت عليها أثناء إقامتي هناك.
كما قلت بضع جمل باللغة التركية. أشار الإمام إلى أحد الناس هناك وسأله إذا كنت أتحدث التركية بشكل صحيح. كانت الإجابة إيجابية. بعد أن أقنعت الإمام ، كنت سعيدًا جدًا. ومع ذلك كنت مخطئا. بعد أيام قليلة ، شعرت بخيبة أمل من أن الإمام يشتبه في أنني جاسوس تركي. بعد ذلك علمت أن هناك بعض الخلاف والعداء بينه وبين الحاكم المعين من قبل السلطان (العثماني).
البصرة
بعد أن اضطررت لمغادرة مسجد الشيخ عمر أفندي ، استأجرت غرفة في نزل للمسافرين والأجانب وانتقلت إلى هناك. كان صاحب النزل أحمق اسمه مرشد أفندي. كان يزعجني كل صباح بالطرق بقوة على بابي لإيقاظي بمجرد أذان صلاة الفجر. كان علي أن أطيعه. لذلك كنت أقوم وأؤدي صلاة الفجر. ثم يقول: تقرأ القرآن الكريم بعد صلاة الفجر. فلما أخبرته أن قراءة القرآن الكريم ليس فرضًا (عمل أمره الإسلام) وسألته عن سبب الإصرار على ذلك ، أجاب: "النوم في هذا الوقت من اليوم يجلب الفقر والبؤس". للنزل والنزلاء ". كان علي أن أنفذ أمره هذا. لأنه قال بخلاف ذلك سيخرجني من النزل. لذلك فبمجرد الأذان كنت أصلي صلاة الصبح ثم أقرأ القرآن الكريم لمدة ساعة.
ذات يوم جاء إليّ مرشد أفندي وقال: "منذ أن استأجرت هذه الغرفة أصابتني المصائب. أنا أضعها على عاتقك المشؤوم. لأنك عازب. كونك أعزب (غير متزوج) ينذر ببشارة سيئة. عليك إما أن تتزوج أو تغادر النزل ". أخبرته أنه ليس لدي ممتلكات كافية للزواج. لم أتمكن من إخباره بما قلته لأحمد أفندي. بالنسبة لمرشيد أفندي كان ذلك النوع من الأشخاص الذين يخلعون ملابسي ويفحصون أعضائي التناسلية ليروا ما إذا كنت أقول الحقيقة.
عندما قلت ذلك ، وبخني مرشد أفندي قائلاً: "يا له من إيمان ضعيف! ألم تقرأ آيات الله: إذا كانوا فقراء فالله تعالى يجعلهم أغنياء بلطفه؟ " كنت مذهولا. أخيرًا قلت ، "حسنًا ، سأتزوج. لكن هل أنت مستعد لتوفير المال اللازم؟ أو يمكنك أن تجد فتاة تكلفني القليل؟ "
بعد التفكير لفترة ، قال مرشد أفندي: "لا يهمني! إما أن تتزوج في أول شهر رجب ، أو تغادر النزل ". لم يكن هناك سوى خمسة وعشرين يومًا قبل بداية شهر رجب.
بالمناسبة ، اسمحوا لي أن أذكر الأشهر العربية ؛ محرم ، سفر ، ربيع الأول ، ربيع الأخير ، جماعي الأول ، جمازي الآخير ، رجب ، شعبان ، رمضان ، شوال ، زلقدة ، زيلحجة. لا تزيد أشهرهم عن ثلاثين يومًا ولا تقل عن تسعة وعشرين يومًا. وهي تستند إلى حسابات القمر.
عندما أخذت وظيفة كمساعد نجار ، غادرت نزل مرشد أفندي. لقد توصلنا إلى اتفاق بشأن أجر منخفض للغاية ، لكن مسكني وطعامي كانا على حساب صاحب العمل. نقلت متعلقاتي إلى متجر النجار قبل شهر رجب بوقت طويل. كان النجار رجولا. لقد عاملني كما لو كنت ابنه. كان شيعياً من خراسان إيران ، واسمه عبد الرضا. مستفيدًا من شركته ، بدأت في تعلم اللغة الفارسية. كل ظهيرة كان الشيعة الإيرانيون يجتمعون في مكانه ويتحدثون حول مواضيع مختلفة من السياسة إلى الاقتصاد. في أغلب الأحيان كانوا يتحدثون بالسوء عن حكومتهم وكذلك عن الخليفة في اسطنبول. كلما دخل شخص غريب كانوا يغيرون الموضوع ويبدأون في الحديث عن الأمور الشخصية.
لقد وثقوا بي كثيرا. ومع ذلك ، كما اكتشفت لاحقًا ، فهم على الرغم من أنني أذربيجاني لأنني كنت أتحدث التركية.
من وقت لآخر كان الشاب يتصل بمتجر نجارنا. كانت شغله طالبًا يقوم ببحث علمي ، وكان يفهم اللغة العربية والفارسية والتركية. اسمه محمد بن عبد الوهاب نجدي. كان هذا الشاب شخصًا فظًا وعصبيًا للغاية. بينما كان يسيء معاملة الحكومة العثمانية إلى حد كبير ، إلا أنه لن يتكلم بشكل سيء عن الحكومة الإيرانية. كانت الأرضية المشتركة التي جعلته وصاحب المتجر عبد الرضا ودودًا للغاية هو أن كلاهما كان معاديًا تجاه الخليفة في اسطنبول. ولكن كيف يمكن أن يكون هذا الشاب السني يفهم اللغة الفارسية وكان صديقا لعبد الرضا وهو شيعي؟ في هذه المدينة تظاهر السنة بأنهم ودودون وأخوون مع الشيعة. يفهم معظم سكان المدينة اللغتين العربية والفارسية. وفهم معظم الناس التركية أيضًا.
كان محمد نجد سنيًا ظاهريًا. على الرغم من أن معظم السنة انتقدوا الشيعة ، إلا أنهم في الواقع يقولون إن الشيعة كفار ، وهذا الرجل لن يسب الشيعة أبدًا. وطبقاً لمحمد نجد ، لم يكن هناك سبب يدعو السنة إلى التكيف مع أحد المذاهب الأربعة. فيقول: ما في كتاب الله دلائل على هذه المذاهب. وتجاهل عمدًا آيات كيريما في هذا الموضوع واستهزأ بالحديث الشريف.
بخصوص المذاهب الأربعة: بعد قرن من وفاة نبيهم محمد عليه السلام ، خرج أربعة علماء من أهل السنة: أبو حنيفة ، وأحمد بن حنبل ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن إدريس الشافعي. أجبر بعض الخلفاء أهل السنة على الاقتداء بأحد هؤلاء العلماء الأربعة. قالوا لا أحد غير هؤلاء الأربعة يجتهد في القرآن الكريم أو في السنة. أغلقت هذه الحركة أبواب المعرفة والفهم في وجه المسلمين. ويعتبر هذا النهي عن الاجتهاد سببا في جمود الإسلام.
احمد بن حنبل
واستغل الشيعة هذه التصريحات الخاطئة لنشر مذهبهم. كان عدد الشيعة أقل من عُشر عدد السنة. لكنهم الآن زادوا وأصبحوا متساوين مع أهل السنة في العدد. هذه النتيجة طبيعية. فإن الاجتهاد كالسلاح. سوف يحسن فقه الإسلام ويجدد فهم القرآن الكريم والسنة. أما تحريم الاجتهاد فهو سلاح فاسد. سيحصر الماذحب في إطار معين. وهذا بدوره يعني إغلاق أبواب الاستدلال وتجاهل متطلبات الوقت. إذا كان سلاحك فاسدًا وكان عدوك مثاليًا ، فإنك ستهزم من قبل عدوك عاجلاً أم آجلاً. أعتقد أن الأذكياء من أهل السنة سيعيدون فتح باب الاجتهاد في المستقبل. إذا لم يفعلوا ذلك ، فسيصبحون أقلية وسيحصل الشيعة على الأغلبية في غضون قرون قليلة.
[إلا أن أئمة المذاهب الأربعة لهم نفس المذهب والعقيدة. لا يوجد فرق بينهم. اختلافهم هو فقط في العبادات. وهذا بدوره مرفق للمسلمين. أما الشيعة ، في المقابل ، فقد انقسموا إلى اثنتي عشرة طائفة ، فتحوّلوا بذلك إلى سلاح فاسد. وهناك معلومات مفصلة في هذا الصدد في كتاب ملال ونيهال].
الشاب المتكبر ، محمد نجد ، كان يتبع نفس في فهم القرآن والسنة. كان يتجاهل أقوال العلماء كليًا ، لا أقوال علماء زمانه وأمراء المذابح الأربعة فحسب ، بل أقوال الصحابة المشهورين مثل أبو بكر وعمر. وكلما وجد آية قرآنية ظن أنها تتعارض مع أقوال هؤلاء قال: قال النبي: تركت لك القرآن والسنة ، ولم يفعل. قل: تركت لك القرآن والسنة .والصحابة وأئمة المدابس ، فالشيء الواجب اتباع القرآن والسنة مهما خالفوا. على ما يبدو لأقوال المذاهب أو لأقوال الصحابة والعلماء ".
خلال محادثة عشاء في منزل عبد الرضا ، وقع الخلاف التالي بين محمد نجد وضيف من كوم ، عالم شيعي اسمه الشيخ جواد:
الشيخ جواد. بما أنك تقبل أن علي كان مجتهدًا ، فلماذا لا تتبعه مثل الشيعة؟
محمد نجد علي لا يختلف عن عمر أو غيره من الصحابيين. لا يمكن أن تكون تصريحاته ذات صفة وثائقية. القرآن والسنة فقط هما من الوثائق الأصلية. [الحقيقة هي أن التصريحات التي يدلي بها أي من أصحاب القرام هي ذات صفة وثائقية. أمرنا نبينا باتباع أي واحد منهم].
الشيخ جواد: بما أن نبينا قال: أنا مدينة العلم ، وعيله بابها ، ألا ينبغي أن يكون هناك فرق بين عالية والصحابة الأخرى؟
محمد نجد ، لو كانت أقوال علي ذات صفة وثائقية ، ألم يقل الرسول: تركت لك القرآن والسنة والعلي؟
الشيخ جواد نعم يمكن أن نفترض أنه (النبي) قال ذلك. لما جاء في الحديث الشريف: (إني أترك كتاب الله وأهل البيت). والعلي ، بدوره ، هو أعظم أعضاء أهل البيت.
أنكر محمد نجد أن النبي قال ذلك.
شدد الشيخ جواد على محمد نجد بالبراهين المقنعة.
غير أن محمد النجدي اعترض على ذلك وقال: إنك تؤكد أن الرسول قال إني أترك لك كتاب الله وأهل البيت. ثم ماذا حدث للسنة النبوية؟ "
الشيخ جواد. سنة رسول الله شرح القرآن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أترك كتاب الله وأهل بيتي. وعبارة "كتاب الله" تشمل السنة وهي شرح للأول.
محمد نجد. بما أن أقوال أهل البيت هي شرح للقرآن ، فلماذا يلزم شرحها بالحديث؟
الشيخ جواد عندما توفي حضرة الرسول اعتبر أمته أنه يجب أن يكون هناك تفسير للقرآن يفي بمتطلبات الوقت. لهذا السبب أمر حضرة النبي أمته باتباع القرآن الأصلي ، وأهل بيته ، الذين كان عليهم أن يشرحوا القرآن بطريقة تفي بمتطلبات الوقت.
أحببت هذا الخلاف كثيرا. كان محمد نجد بلا حراك أمام الشيخ جواد مثل
عصفور المنزل في يد صياد.
كان محمد نجد من النوع الذي كنت أبحث عنه. لازدرائه من علماء العصر ، واستخفافه حتى بأربعة (أقرب) الخليفة ، وله وجهة نظر مستقلة في فهم القرآن والسنة ، كانت أكثر نقاطه عرضة لمطاردته والحصول عليه. كان هذا الشاب المغرور مختلفًا جدًا عن ذلك الشاب أحمد أفندي الذي علمني في اسطنبول! كان هذا العالم ، مثل أسلافه ، يذكرنا بجبل. لن تكون هناك قوة قادرة على تحريكه. فكان كلما ذكر اسم أبو حنيفة يقوم ويذهب ويتوضأ. وكلما قصد أن يمسك كتاب حديث البخاري كان يتوضأ مرة أخرى. يثق السنة في هذا الكتاب كثيرا.
أما محمد نجد فقد احتقر أبو حنيفة كثيراً. كان يقول: "أعرف أفضل مما عرفه أبو حنيفة". بالإضافة إلى ذلك ، حسب قوله ، كان نصف كتاب البخاري خطأ.
[بينما كنت أترجم اعترافات Hempher إلى التركية ، تذكرت الحدث التالي: كنت مدرسًا في مدرسة ثانوية. خلال إحدى الدرس سأل أحد طلابي: "سيدي ، إذا قتل مسلم في حرب ، هل يستشهد؟" قلت: "نعم ، سيفعل". "هل قال النبي ذلك؟" "نعم لقد فعلها." "هل يصبح شهيدًا إذا غرق في البحر أيضًا؟" كان جوابي "نعم". "وفي هذه الحال يكثر الثواب". ثم سأل: هل يستشهد إذا سقط من طائرة؟ قلت: "نعم ، سيفعل". "هل قال نبينا هذه أيضا؟" "نعم لقد فعلها." على هذا ، ابتسم في جو منتصر وقال ، "سيدي! هل كانت هناك طائرات في تلك الأيام؟ " فكان جوابي له كالتالي: يا بني! لنبينا تسعة وتسعين اسما. يرمز كل اسم من أسمائه إلى صفة جميلة نالها. أحد أسمائه جامع الكلام. سيذكر العديد من الحقائق في كلمة واحدة. على سبيل المثال ، قال: "من يسقط من ارتفاع شهيد". اعترف الطفل بإجابتي هذه بإعجاب وامتنان. وعلى نفس المنوال ، فإن القرآن الكريم والحديث الشريف يحتويان على العديد من الكلمات والأحكام والوصايا والنواهي التي يدل كل منها على معاني أخرى مختلفة. العمل العلمي المستمر لاستكشاف هذه المعاني وتطبيق المعنى الصحيح على الحالات الصحيحة يسمى الاجتهاد. الاجتهاد يتطلب معرفة عميقة. ولهذا حرم أهل السنة الجهلاء من الاجتهاد. هذا لا يعني تحريم الاجتهاد. بعد القرن الرابع من العصر الهجري ، لم يتلق أي من العلماء تعليمًا عاليًا لدرجة تصل إلى درجة المجتهد المطلق [عالم متعلم بعمق (بما يكفي لأداء الاجتهاد)] ؛ لذلك ، لم يجتهد أحد ، وهذا بدوره يعني بطبيعة الحال إغلاق أبواب الاجتهاد. قرب نهاية العالم ، سينزل عيسى (عليه السلام) من السماء وسيظهر المهدي (البطل الإسلامي المتوقع) ؛ هؤلاء الناس يجتهدون.
قال نبينا صلى الله عليه وسلم: "ينقسم المسلمون بعدي إلى ثلاث وسبعين جماعة. واحد فقط من هذه الجماعات يدخل الجنة ". عندما سُئل عمن سيكون في تلك المجموعة ، أجاب: "أولئك الذين يتكيفون معي أنا وأصحابي". وفي حديث شريف آخر قال: "الصحب مثل النجوم السماوية. ستصل إلى هداية إذا اتبعت أيًا منهم! " وبعبارة أخرى قال: ستصل إلى طريق الجنة. يهودي من اليمن ، عبد الله بن سابا ، بالاسم ، حرض على العداء ضد الحب بين المسلمين. هؤلاء الجهلاء الذين صدقوا هذا اليهودي وحملوا عداوة للعصب كانوا يسمون بالشيعة. والناس الذين أطاعوا الحديث وأحبوا الحب الكرم واتبعوه كانوا يسمون بالسنة.]
لقد أقمت صداقة حميمة للغاية مع محمد بن عبد الوهاب من نجد. أطلقت حملة تمجيده في كل مكان. قلت له ذات يوم: أنت أعظم من عمر وعلي. لو كان النبي حياً الآن ، ليعينك خليفته بدلاً منها. أتوقع أن يتم تجديد الإسلام وتحسينه بين يديك. أنت العالم الوحيد الذي سينشر الإسلام في جميع أنحاء العالم ".
