ايوه اجماع مين بالظبط ؟؟؟؟؟؟
-
يمنع منعا باتا توجيه أي إهانات أو تعدي شخصي على أي عضوية أو رأي خاص بعضو أو دين وإلا سيتعرض للمخالفة وللحظر ... كل رأي يطرح في المنتدى هو رأى خاص بصاحبه ولا يمثل التوجه العام للمنتدى او رأي الإدارة أو القائمين علي المنتدى. هذا المنتدي يتبع أحكام القانون المصري......
دعوة للنقاش هل تم استبدال هيئة الامر بالمعروف السعودية بهيئة الترفيه؟
- بادئ الموضوع Shokry
- تاريخ البدء
دعوة للنقاش
والله ياصديقي النص موجود لو انت حابب تقراه
تكفير رءيس مسلم علي اكبر جريده رسميه سعوديه ومش بس تكفير لا جهاد ممكن تقولي ماذا يعني جهاد عبدالناصر؟
هتقولي دول علماء الاخوان اللي جابهم في الخليج
هقولك طيب لو كان نظام ال سعود غير موافق علي تكفيرهم ليه
هل كان ممكن خبر زي ده يتكتب في اكبر جريده سعوديه دون لفظ استهجان او استنكار!
وادي تكفير صدام كمان مش بس عبدالناصر ومن موقع ابن باز الرسمي
ممكن تقولي من هو العدو الملحد كما وصفه نص
فتوي ابن باز كبير مشايخ ال سعود ؟
فلهذا رأت الحكومة السعودية وبقية دول الخليج أنه لا بد من دول قوية تقابل هذا العدو" الملحد" الظالم، وتعين على صده وكف شره وإزالة ظلمه
ممكن تقولي من هو العدو الملحد كما وصفه نص
فتوي ابن باز كبير مشايخ ال سعود ؟
فلهذا رأت الحكومة السعودية وبقية دول الخليج أنه لا بد من دول قوية تقابل هذا العدو" الملحد" الظالم، وتعين على صده وكف شره وإزالة ظلمه
من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
حضرتك قريت اللي مكتوب بيقول علماء مصر هم من يكفرون و ليس علماء السعودية و غالبا فعلا هؤلاء من جماعة الاخوان و تلك من الاخطاء التي ارتكبتها السعودية باستضافة جماعة الاخوان علي اراضيها بعدما هربوا من مصر في اطار ما كان حاصل من خلافات بين مصر و السعودية و كان فيه حرب اعلامية بين البلدين وقتها
والله رديت عليك فوق وقلت ليك لو رفضوا كلامهم ماكنش ده اتحط ضد رءيس مسلم في جريده رسميه سعوديه دون لفظ لستهجان ..
ممكن بالمقابل تجيب لي راي شيخ منهم رفض كلام شيوخ الاخوان انذاك.
وجبت ليك تكفير صدام كمان وجواز الاستعانه البكفار عليه ووصف ابن باز كاهن ال سعود لصدام بالملحد ..
بلاش دي حافظ الاسد لما بعت قواته لتحرير الكويت ووقف مع السعوديه كان ساعتها اخ العرب ووو ولما خرج عن اطار مصالح السعوديه بالتوافق مع ايران هوووب اكتشفوا اننه شيعي علوي وكانه ماكنش شيعي علوي قبل كده..
عزيزي الدين في الشرق الاوسط من ايام تاسيسه وهو الاستخدام الاول للسياسيين من ايام الديانه المصريه القديمه كمان لديانه بني اسراءيل وكهنتهم ماهم مروجين للاجنده السياسيه في اطار تفسير النص ..
موقف الشيخ الالباني معروف و افتي خلاف لما افتي به هيئة كبار العلماء لكن الشيخ الالباني و شيوخ السعودية الكبار حتي بعد هذا الخلاف بقي بينهم الود و الاحترام و الاعتراف بالفضل و مازال علماء السعودية يثنون علي الشيخ الالباني
و ده راي الشيخ بن باز في الشيخ الالباني
من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
ده كش خلاف شخصي عشان يبقي ودب وحب ده خلاف في قول الحق وعلي شيء حدث بالفعل وهو تفصيل فتاويهم لصالح ال سعود وامريكا
هم بيثنون عليه لعلمه فقط هو من كبار المحدثين في التاريخ الاسلامي وفي تخصص من الصعوبه الالمام به هو وتخصص التفسير
الغناء كان في السعوديه حرام عمل بن سلمان انفتاح فافتي امام الحرم المكي الكلباني بجوازه ..
ترزي فتاوي ده ولا مش ترزي؟
بلاش دي اين شيوخ السعوديه مما يحصل في موسم الرياض من رقص وخلافه
مش برده كانوا بيقولوا السياحه حرام ؟
لسه بيقولوا نفس الرأي ؟!
ولا السبوبه تحكم
مالكم كيف تحكمون
ترزي فتاوي ده ولا مش ترزي؟
بلاش دي اين شيوخ السعوديه مما يحصل في موسم الرياض من رقص وخلافه
مش برده كانوا بيقولوا السياحه حرام ؟
لسه بيقولوا نفس الرأي ؟!
ولا السبوبه تحكم
مالكم كيف تحكمون
- إنضم
- 10 مايو 2023
- المشاركات
- 2,920
- مستوى التفاعل
- 9,820
- المستوي
- 2
- الرتب
- 2
اتهام المصريات بالزنا في الحرم
كتاب لمحمد عبد الوهاب زات نفسه
الكتاب يدرس للتعليم الشرعي في مهلكة الاستخراء
لو سألت هيئة الكبار العلماء عن حكم قيادة المراة للسيارة هيقولولك نفس الفتوي اللي قالوها من سنيين و لو سألتهم عن حكم الغناء و الحفلات برضه هيجاوبوك بنفس الاجابة و نفس الفتوي اللي قالوها من سنيين
لو سألت هيئة الكبار العلماء عن حكم قيادة المراة للسيارة هيقولولك نفس الفتوي اللي قالوها من سنيين و لو سألتهم عن حكم الغناء و الحفلات برضه هيجاوبوك بنفس الاجابة و نفس الفتوي اللي قالوها من سنيين
- إنضم
- 10 مايو 2023
- المشاركات
- 2,920
- مستوى التفاعل
- 9,820
- المستوي
- 2
- الرتب
- 2
👇
انت جايب واحد لا هو عالم و لا معروف بالعلم و تم مناصحة من العلماء هناك و برضه فضل لم يتراجع
قرأت مقالاً لأحد الكُتَّاب يتضمن إباحة الغناء والموسيقى ، والرد على من يرى تحريم ذلك ، ويحث على إعادة بث أصوات المغنين والمطربين الميتين ، تخليداً لذكراهم ، وإبقاءً للفن الذي قاموا بعمله في حياتهم ، ولئلا يحرم الأحياء من الاستماع بسماع ذلك الفن ورؤيته ، وقال : ليس في القرآن الكريم نص على تحريم الغناء والموسيقى . ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة فقد كان يستمع إلى الغناء والموسيقى ، ويأمر بهما في الأعياد والمناسبات كالزواج والأفراح ، ثم قال : وهناك أحاديث ضعيفة يستند إليها البعض في منع الغناء والموسيقى لا يصح أن تنسب للصادق الأمين لتغليب رأي أو منع أمر لا يوافق عليه البعض ، ثم ذكر آراء لبعض العلماء في إباحة الغناء .
الحمد لله.
قد صدر من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بيان في الرد على هذا المقال ، ونصه :
قال علماء اللجنة الدائمة :
" للرد على هذه الشبهات تقرر اللجنة ما يلي :
أولاً : الأمور الشرعية لا يجوز الخوض فيها إلا من علماء الشريعة المختصين المؤهلين علمياً للبحث والتحقيق ، والكاتب (الذي كتب المقال) ليس من طلاب العلم الشرعي فلا يجوز له الخوض فيما ليس من اختصاصه ، ولهذا وقع في كثير من الجهالات ، القول على الله سبحانه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم بغير علم ، وهذا كسب للإثم ، وتضليل للقراء ، كما لا يجوز لوسائل الإعلام من الصحف والمجلات وغيرها أن تفسح المجال لمن ليس من أهل العلم الشرعي أن يخوض في الأحكام الشرعية ويكتب في غير اختصاصه حماية للمسلمين في عقائدهم وأخلاقهم .
ثانياً : الميت لا ينفعه بعد موته إلا ما دل عليه دليل شرعي ومن ذلك ما نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : ( إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثَةٍ : إِلا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ ) رواه مسلم (1631) . وأما المعاصي ، التي عملها في حياته ومات وهو غير تائب منها – ومنها الأغاني – فإنه يعذب بها إلا أن يعفو الله عنه بمنه وكرمه . فلا يجوز بعثها وإحياؤها بعد موته لئلا يلحقه إثمها زيادة على إثم فعلها في حياته ، لأن ضررها يتعدى إلى غيره ، كما قال عليه الصلاة والسلام : ( وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ ) رواه مسلم (1017) .
ثالثاً : وأما قوله : ( ليس في القرآن الكريم نص على تحريم الغناء ) والموسيقى فهذا من جهله بالقرآن . فإن الله تعالى قال : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ) لقمان/6 .
قال أكثر المفسرين : معنى (لَهْوَ الْحَدِيثِ ) في الآية الغناء .
وقال جماعة آخرون : كل صوت من أصوات الملاهي فهو داخل في ذلك كالمزمار والربابة والعود والكمان وما أشبه ذلك ، وهذا كله يصد عن سبيل الله ، ويسبب الضلال والإضلال .
وثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل أحد علماء الصحابة رضي الله عنهم أنه قال في تفسير الآية : إنه والله الغناء . وقال : إنه ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل .
وجاء في المعنى أحاديث كثيرة كلها تدل على تحريم الغناء وآلات اللهو والطرب ، وأنها وسيلة إلى شرور كثيرة وعواقب وخيمة ، وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله في كتابه ( إغاثة اللهفان ) الكلام في حكم الأغاني وآلات اللهو .
رابعاً : قد كذب الكاتب على النبي صلى الله عليه وسلم حيث نسب إليه أنه كان يستمع إلى الغناء والموسيقى ويأمر بهما في الأعياد والمناسبات كالزواج والأفراح ، فإن الثابت عنه صلى الله عليه وسلم أنه رخص للنساء خاصة فيما بينهن بضرب الدف والإنشاد المجرد من التطريب وذكر العشق والغرام والموسيقى وآلات اللهو مما تشمل عليه الأغاني الماجنة المعروفة الآن ، وإنما رخص بالإنشاد المجرد عن هذه الأوصاف القبيحة مع ضرب الدف خاصة دون الطبول وآلات المعازف لإعلان النكاح ، بل صح في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري أنه حرم المعازف بجميع أنواعها وتوعد عليها بأشد الوعيد ، كما في صحيح البخاري وغيره من كتب الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ (أي جبل) يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ ، يَأْتِيهِمْ يَعْنِي الْفَقِيرَ لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ : ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا ، فَيُبَيِّتُهُمْ اللَّهُ ، وَيَضَعُ الْعَلَمَ ، وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ )
والمعازف : الغناء وجميع آلاته .
فذم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم من يستحلون الحر وهو الزنا ، ويستحلون لبس الحرير للرجال ، وشرب الخمور ، ويستمعون الغناء وآت اللهو . وقرن ذلك مع الزنا والخمر ولبس الرجال للحرير مما يدل على شدة تحريم الغناء وتحريم آلات اللهو .
خامساً : وأما قوله : وهناك أحاديث ضعيفة يستند إليها من منع الغناء والموسيقى ولا يصح أن تنسب للصادق الأمين لتغليب رأي أو منع أمر لا يوافق عليه البعض ـ فهذا من جهله بالسنة ، فالأدلة التي تحرم الغناء بعضها في القرآن ، وبعضها في صحيح البخاري ، كما سبق ذكره ، وبعضها في غيره من كتب السنة ، وقد اعتمدها العلماء السابقون واستدلوا بها على تحريم الغناء والموسيقى .
سادساً : ما ذكره عن بعض العلماء من رأي في إباحة الغناء فإنه رأي مردود بالأدلة التي تحرم ذلك ، والعبرة بما قام عليه الدليل لا بما خالفه ، فكلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فالواجب على هذا الكاتب أن يتوب إلى الله تعالى مما كتب ، ولا يقول على الله وعلى رسوله بغير علم ، فإن القول على الله بغير علم قرين الشرك في كتاب الله .
وفق الله الجميع لمعرفة الحق والعمل به .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه " انتهى بتصرف يسير .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
ايوه يقصد افكار الجماعات الحزبية و الجهادية
ممكن تجيب لي نص كده من شيخ منهم قال كده بعد تحليل بن سلمان وفضل في مكانه؟
وادي نص التحليل بعد ماكان حرام حرام حرام
من فضلك,
تسجيل الدخول
أو
تسجيل
لعرض المحتوي!
الكلباني امام الحرم مش عالم ..
طيب علي اي اساس تم اختياره
ياسيدي طيب فين استنكارهم لما يفعله بن سلمان وياريت تحط الرابط وتاريخ الفتوي قبل ولا بعد الانفتاح لان الفتاوي بتختلف بتغير مزاج الملك
فتاويهم منشورة و معروفة و لم تتغير لو دورت علي الفتاوي اللي بتتكلم عن امور زي الغناء و الحفلات و شراء اللاعبين هتلاقيها بسهولة سواء في اليوتيوب او علي المواقع بتاعتهم
قبل ولا بعد بن سلمان حدد. ياربت تحط الفتاوي اللي بتحرم بعد ٢٠١٧ من فضلك زي مابحط ليك اي رابط علي كلامي
